ОТ КАЗАЧЬЕЙ ВОЛЬНИЦЫ ДО СЛОБОДЫ

В целом на Донце, как и на всём Дону, казачья вольница представляла собой военно-религиозное братство, управляемое казачьим парламентом – Кругом, во главе которого стоял избранный на год войсковой атаман и его помощники ясаулы. Столицей Войска Донского изначально был городок Монастырский, но после уничтожения его татарами, столицей стал Черкасский городок, названный так из-за проживания в нём черкасов. Их, черкассов, как и запорожцев донцы считали своими братьями и вместе с ними, под предлогом освобождения из неволи православных христиан, ходили на стругах и чайках [...]

ПУГУ… ПУГУ!!!

Здоровались запорожцы на свой особый манер. Выберутся, бывало, в гости к чьему-нибудь шалашу или зимовику, то еще сидя на лошадях, кричат: "Пугу, кнут, кнут!" - Трижды, раз за разом. Хозяин заглянет через окошко и ответит дважды: "Пугу, кнут!" Тогда гость отзывается: "Козак з Лугу!", А хозяин через окошко: "ости там, где наши" - то есть вяжить лошади к яслям и просим к дому; тогда выбегают хозяйственные ребята и ведут лошадей в конюшню. Гости входят в дом, крестятся к иконам [...]

Говор однодворцев.

"...Для говора однодворцев, как и для нынешних их потомков, характерны одни и те же фонетические и лексические явления, о которых, знакомя читателей с говором донских казаков, писал Евграф Савельев: «..говорят твердо, медленно и протяжно, но не плавно, как великороссы, с большим «аканье», как то: «табе», «сабе». В некоторых словах вместо «и» употребляют иногда «ы», например «вышня», вместо вишня. Вместо«щ» и«сч» почти всегда употребляют двойной звук «ш», например:пешшинка (песчинка), шшука (щука), ишшо (ещё). В деепричастиях вместо «в» почти всегда употребляют «м», как [...]

Свита – традиционная верхняя одежда черноморских казаков.

Верхняя плечевая одежда черноморских казаков фактически осталась вне поля зрений кубанских ученых. В качестве исключения можно привести разве что статью И. Д. Попко, подготовленную к московской политехнической выставке 1872 г. К тому же в ней автор не касается традиционней одежды, а описывает костюм казачьей конницы и пехоты, то есть фактически ведет речь о форменной одежде. Незначительное внимание верхней одежде черноморцам уделил и автор настоящей статьи. Источниковую базу данной работы составили материалы Государственного архива Краснодарского края. На сегодняшний день собрано [...]

«СУПРОТИВ КРОВИ НЕ ХОДИТЬ…»

Сплоченность, несомненно, является этнической чертой казаков, иначе как объяснить то, что казаки, ушедшие с атаманом Некрасовым на чужбину, не рассеялись и не растворились среди инородцев, а сохранили казачье самосознание и такие казачьи этнические черты, как чистоплотность, аккуратность, предприимчивость, трудолюбие, сплоченность, дисциплинированность, а также казачий круг? Выходцы с Дона, некрасовские казаки, воюя на стороне Турции, сталкивались с донскими казаками, воевавшими на стороне России: - Да все ж видаетесь же вы с Донцами. - В роззмир (в войну) видаемся, да какое же это виданье. - [...]

Торки , Берендеи (Чёрные Клобуки).

Торки , Берендеи (Чёрные Клобуки). крупное скифское племя, туранское по происхождению. Оно вошло в состав казачьей народности и его основное скифское имя Коссака или Кассака распространилось на племена Казарских Славян. Их частное племенное название Тореты стало известно на Кавказе очень рано. В I-II вв. Торе-тов знают географы Плиний Ст. и Птоломей; они указаны в титуле боспорского царя Аспурга, как его подданные. Археология датирует их погребения с конем еще более ранним временем. С 5 века эти погребения исчезают на Сев. Кавказе [...]